所以，按照伊壁鸠鲁的主张，那么中心问题就是要确立一个标准来验证这些判断是否可靠，在何种范围内可靠或不可靠，并且需要提供基础来判断某些断言是否与它们描述的事实相符。
也就是所谓的真理标准。
但这个[真理标准]并非是唯一的，而是多样，它包括感觉、情感、先入观念，并且需要再加上直接证据等多方面构成。
就像前面提到，于伊壁鸠鲁而言，知识的最终基础是真理标准，而[真实]意味着对某事的实际意识，也就是说，当说某种感觉是真实的时候，便意味着它提供了关于实际情况的实际线索，并使我们意识到了这一点。
也就是说，真理标准包括主观意识，比如说情感和感觉，同时也包含客观意识，比如说证据或者某些预设（先入观念）。
按照这个逻辑而言，如果我们试图建立纯粹经验基础的知识，那么重点便会放在事实与对象上，不过很显然，话语本身也基本构成了通往事物的一种途径。
如今摆在我们面前便有两种研究方法：一种是从言辞中获取知识，另一种是直接从事物中获取知识的方法，但通常第一种会被认为是第二种方法的初步过程。
不过这里想插一句，我亲爱的阿尔，[推测]本身恰恰是关于一种认知维度的假设，这种认知维度是超出了通过感觉所能感知到的范围。理论上而言，对[推测]概念不同角度的观察，会产生不同的[证明]方式，我很期待你对这种[证明]方法的见解。
你知道的，[推测]在我们的讨论中一向占有特殊的地位，比如说对[那些物品]所处位置的推测，我们依旧需要进一步的肯定。
静候来信
你的盖尔
ps：至于上封信中所提到的关于[适度使用某些手段]的内容，我会考虑的。