引百姓前进。” “‘为往圣继绝学为万世开太平’，这句话将‘圣人’的地位讲得清清楚楚，只有跟随‘圣人’的道路才是普通人唯一的选择。” “民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。”【注1】 “这段话明确告诉所有人，没有‘圣人’，所有人都是茹毛饮血的禽兽。以此可以推论，百姓能够有衣服穿，有房子住，有美好的生活都是因为‘圣人’的功劳。所有人必须感恩‘圣人’，不然就是没有良心。而‘圣人’未必是完美的，也有可能会做错事，百姓必须体谅‘圣人’，掩饰‘圣人’的过错，忍受‘圣人’的过错带来的痛苦，因为这点痛苦远远不能偿还‘圣人’带来的巨大的利益，‘圣人’功大于过，瑕不掩瑜。百姓只能看到‘圣人’的优点，深深地崇拜和感恩。” 王敞慢慢地道：“谁是‘圣人’？自然是尧舜禹汤，孔子孟子，以及……天子！” “没有天子，何来社稷江山，何来稳定的天下？率土之滨莫非王臣，没有天子就没有百姓的美好生活，百姓是依附与天子而生的，所以百姓绝对不能有丝毫的违逆天子。” “再以此推论，在家里也是一样的，父母就是‘圣人’，没有父母就不存在的子女必须绝对的服从父母，忤逆不孝就是大罪。” 胡问静惊愕地盯着王敞，没想到数年不见，王敞真的有了一丝本事了。 王敞继续说道：“这‘依附’慢慢成了‘感恩’，‘感恩’又成了规矩，规矩又成了理所当然的真理。忠君、孝道，无不如此。”他看着胡问静，认真地道：“王某才疏学浅，不知道这‘感恩文化’究竟是对是错，但是有一点王某看得很清楚。” “陛下的‘公平’‘公正’之中是不存在‘感恩文化’的。” “《礼记内则》曰，‘以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。’这是要早晚请安。” “‘父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待。’这是长辈的命令不问理由不问对错必须要执行。” 王敞慢慢地问道：“若是子女必须对父母早晚请安，必须任由父母打骂剥削和吸血，这公平公正何在？” 荀勖微微捋须，没想到当了礼部尚书对王敞的压力是这么大，竟然真的看进去了一些东西，他看了一眼还在与司马女彦打闹的贾南风，又想到了荀家的废物纨绔，人比人气死人啊。 王敞继续道：“这集体农庄之中也不存在‘感恩文化’的基础。” “早晚请安也罢了，工作再辛苦也能抽出时间的，集体农庄的规矩再严厉也不曾禁止各个支队或者农庄之内人员走动，被分拆到田庄、养猪场、养兔场、养鸡场等等地方的百姓只要想要维持‘孝道’终究是可以的。” “但‘孝道’或者说‘感恩’的重点是‘回报’。子女必须回报父母，国民必须回报君主。” “子女回报父母的根本是什么？是赡养父母。可是这在集体农庄之内竟然是不需要子女亲自‘回报’的。集体农庄之内鳏寡孤独，老弱病残都有农庄负责，子女何来‘回报’？” “若仅仅如此，那不过是子女捡了便宜，这父母养育之恩由集体农庄负担了。可是那些孩子呢？集体农庄的孩子强制入学，吃穿用度都有农庄负责，这父母的教养之恩在何处？没了父母的教养之恩，这孩子们以后为何要‘感恩’，为何要‘回报’？只怕会理直气壮地看着父母由集体农庄养老。” 王敞盯着胡问静，严肃地道：“微臣不觉得集体农庄养老，照顾鳏寡孤独老弱病残有什么不对。这是善事，大善事！历朝历代不曾有过的真正的仁义之举。” “但这其中透露出了重大的信息，那就是陛下的‘公平公正’，陛下的格物道、法家、科举等等是没有一个字提到感恩的。” “陛下的‘公平公正’是不是远远的超过了华夏的‘感恩文化’、‘圣人依附’，是不是让华夏百姓走出了新的道路，微臣愚钝，是看不清了。可是这没有感恩文化的大楚对陛下是极其不利的。” “百姓不以父母养育为恩，又怎么会感激君主之恩呢？这父母生下孩子之后就没有了恩情，这君主建立了王朝稳定了社会之后同样没有了恩情，为何要感恩，为何要忠心？” “大楚朝时日越久，这心中无君无父，以为‘将相本无种’，‘彼可取而代之’等等的人就会越来越多。今日是躲在深山之中的‘蜀汉后人’冒出来‘劝进’，明日就是某个农庄之内的社员造反，后日就是某个御林军的士卒刺王杀驾了。” “陛下武功盖世，哪怕是遇到了刺杀也不在乎，可是长公主呢？陛下的子孙后代呢？” “陛下的天下马上杀出来的，谁敢造反就平定了谁，可是大楚朝天天造反，这百姓还能安居乐业吗？这公平公正还能落实到百姓的头上吗？” “微臣知道陛下在荆州农庄的时候就下令所有学堂必须先学‘忠君爱国’，可是这些学子年幼，想要成材只怕还要十年以上，陛下如何面对这十年的百姓不忠？” “其次在学堂中每日背诵‘没有胡问静就没有美好生活’真的有用？陛下曾言弃儒只需要科举不考，百姓自然会弃儒，此言甚为有理。科举不考‘忠君爱国’，不考‘没有胡问静就没有美好生活’，又有几个学子会牢牢记住这些言语？哪怕日日上课，日日背诵，又有几个学子几个夫子认为这些比格物道，比一张张试卷重要？” “其三，这仅仅宣扬忠君，又如何让百姓认为忠君是合理的？忠君有何法理性上的依据？要百姓在缺乏感恩文化的集体农庄之中认为忠君是合理的，本身就是矛盾的。天下当公平公正，为何要忠君？为何法在皇族之下？” 王敞长鞠到地，道：“为大楚计，陛下当建立‘道德之法’，宣扬‘忠君爱国’。”他认为这其实很容易做，“儒家的道德”中有的是儒家原创的糟粕，有的是儒家从其他学术中吸收的精华，胡问静只要从中选择合适的精华就行，以大楚朝废儒不久，儒家文化深入社会个个角落的现实情况，这挑选后的“道德”保证在大楚朝轻易地就能宣扬下去，然后这大楚朝就万万年了。他唯一担心的是胡问静会不会一根筋死脑筋，一定要废除所有与儒家有关的东西，毫不区分有的东西本来就不是儒家原创，尽数一棍子打死。 贾南风远远地看着胡问静附近气氛诡异，急忙牵着司马女彦的手快步跑了过来，低声问胡问竹：“什么事情？”胡问竹睁大了眼睛，道：“